La insoportable doble moral del ser

La moral siempre ha sido un tema que daría para escribir muchas hojas. Desde la antigüedad, una gran cantidad de autores han reflexionado sobre este tópico. Para la actualidad, calificar algo de moral o inmoral varía de región a región porque todos crecemos con un conjunto valores diferentes. Los calificativos que demos de bueno o malo pueden variar, y trabajar con estos conceptos es una discusión filosófica.

A pesar de estas acepciones, en este trabajo trataremos de comparar la vida de los personajes de la obra, La insoportable levedad del ser, con los valores morales de la sociedad mexicana. Así, podemos tener un eje central de comparación sobre estos personajes en cuanto a una sociedad, lo que en este caso, sí podría dejar calificarlos. Para encontrar el perfil de la moral mexicana, nos respaldaremos en los escritos de Octavio Paz.

Para entender la forma de actuar de los personajes de La insoportable levedad del ser, hay que conocer a su autor. Milan Kundera toma los elementos de la sociedad en la que vive y refleja sus valores, moral y actuar de las personas y los plasma en sus obras. La complejidad de los participantes de la obra nos incita a reflexionar sobre ellos, pero a su vez, muestran su condición humana, la cual nos puede llevar a definir de manera general, su carácter.

En la Europa central, en la ciudad de Brno, nació Milan Kundera, allá por el año 1929. Su padre era musicólogo y pianista. Su nombre era Ludvík Kundera (1891-1971), director de una academia de música. Gracias a su padre, aprendió a tocar piano desde muy temprana edad, mostrando cierto talento para esta actividad que más tarde desarrollaría como parte de su trabajo temporal al ser expulsado de Praga.

Kundera se afilió al Partido Comunista al concluir la Segunda Guerra Mundial, y fue expulsado de Checoslovaquia. Fue profesor de la Escuela de Estudios Cinematográficos de Praga hasta 1968 cuando Rusia invadió esta sufrida tierra. Sus obras fueron retiradas de las bibliotecas de su país y su nombre desapareció de los manuales de historia literaria.

En 1975, luego de dar vueltas por Europa, estabiliza su residencia en Francia. En el año 1979 fue privado de su nacionalidad por el gobierno de Checoslovaquia, como respuesta a la publicación El libro de la risa y el olvido. La broma, libro que publicó en 1967 obtuvo el premio de la Unión de Escritores Checoslovacos. Grandes personalidades del mundo intelectual opinaron sobre sus escritos. El mismo Jean Paul Sartre comenta: "La pregunta que plantea Kundera es sumamente radical: ¿Por qué deberíamos amar a las demás personas?

Otras de sus novelas fueron: La vida está en otra parte(1973), La despedida(1976), La Inmortalidad, y por su puesto La insoportable levedad del ser. Kundera publicaría posteriormente La identidad (1996) y La ignorancia (2000). Algunos catalogan esta como quizá la última obra de Milan debido a su edad. La mayor virtud de este autor es alimentar con valores filosóficos sus escritos. Posee la capacidad de dirigirse al corazón y a la cabeza del lector. Expone una apertura que puede ser descalificada por el contexto liberal que maneja.

El contexto histórico de La insoportable levedad del ser muestra parte de la disidencia de las personas debido al ambiente hostil de la Guerra Fría. Rechaza la ocupación Rusia sobre Checoslovaquia y la agitación de la política de Bohemia ocasionada por la colisión de los regímenes conservadores y los comunistas. Y en ese ambiente, es donde viven Tomás, Teresa, Franz y Sabina, los principales personajes de la novela.

Por otro lado, El laberinto de la soledad de Octavio Paz, es la obra que describe la moral mexicana. Es un resumen de reflexiones del autor sobre la sociedad de México, y da un mapa de la conciencia del mexicano. Junto al grupo Hiperión, Paz ha sido de los autores que han tratado de descifrar el porqué de la psique mestiza mexicana, dando un panorama general de lo que es su conducta hoy en nuestros días. Este, será el punto de apoyo para observar la moral en la que se funden los personajes de Kundera.

Tomás, protagonista de la obra, es un médico de Praga que empieza a ver en peligro su condición de soltero feliz y mujeriego cuando conoce a Teresa. Como galán promiscuo, va robando a sus sucesivas mujeres un trocito de individualidad, la única que puede ser sólo descubierta en el sexo. Conoce a Teresa casi por casualidad y descubre que ella no es como las demás. Inician un extraño romance lleno de contradicciones que incluyen las aventuras de Tomás y el incondicional amor que siente por Teresa a pesar de todo.

Para el mexicano, la cuestión de la fémina es un juego doble; el centro de atención de la mujer es su sexo: oculto, pasivo y secreto. El macho mexicano las necesita para fomentar la misoginia. Al mismo tiempo, es aquel ser que hay que respetar por ser nuestra virgen de Guadalupe, nuestra hermana o nuestra madre.

Esta cuestión otorga a Tomás la admiración del género masculino, busca esa parte de la mujer que a todos buscan y pocos logran en demasía. Por otra parte, gana el desprecio de las mujeres, aunque al final de cuentas algunas han quedado sometidas a estas acciones. El respeto a la mujer como madre queda fuera, y no reconocer esta valorización a las féminas, vuelve abominable al personaje en nuestra sociedad doble moralista.

Teresa tiene un carácter débil, inspira compasión y ternura en Tomás. Se reconoce como muy sensible, sufre por los celos que siente por las infidelidades de Tomás, las cuales no reprocha, pero le afectan profundamente. La joven se casa con el médico casi por la fuerza, lo persigue, lo hace abandonar su trabajo, pero ama a Tomás como ninguna otra mujer que éste haya conocido anteriormente.

En nuestra sociedad, para la mujer mexicana está el recato. Representa el orden, y la dulzura y fomenta los valores convenidos por el catolicismo. Propaga también el mismo machismo del que sufre al ser la criadora de aspectos culturales en los hijos varones. El Matrimonio les otorga la naturaleza conservadora de la pareja, les garantiza el amor de una forma constitucional más no pragmática.

Teresa, es entonces, una mujer formada con buenos valores porque es cariñosa, tierna y ama a su hombre. Desgraciadamente, es víctima de la sociedad machista, no es su culpa que ella también caiga en el recato, no puede acusar a Tomás, ya que los antivalores que tiene la sociedad permiten sus aventuras y tacha una posible reacción de ella hacia él.

Sabina es una chica que ama lo desconocido y las nuevas experiencias. La vida la golpea duramente quitándole a su familia, pero no se detiene ni deja que los problemas la encierren. No le gustan los dramas ni vivir completamente en la verdad. Para ella, el carácter público es lo único que la libra de las mentiras, porque a los ojos de todos, no hay cómo engañar. Disfruta de la sexualidad con parejas estables pero no se compromete con una relación formal.

El mexicano no quiere o no se atreve a ser él mismo, sólo lo puede ser en fiestas y conmemoraciones de carácter familiar o con amistades cercanas. Para nosotros, el verdadero amor es vivido en la adolescencia. Tiene las características de ser antisocial y revolucionario y no implica soledad sino poder fungir como héroe y sacrificarse por quien se ama. Por otra parte, la muerte se celebra, es su pasión más permanente, su juguete favorito.

En nuestra sociedad, Sabina tiene valores rescatables, son ésos que le permiten seguir adelante tras las desgracias, y ése que deja atrás el qué dirán. Por otro lado, muestra un carácter excesivamente liberal que desagrada a muchos en la sociedad, lo vemos cuando no da el siguiente paso en una relación, cuando huye de las presiones del amor y cuando no incluye un vínculo sentimental cuando vive su sexualidad. En México, ese comportamiento es mal visto, aunque como sabemos, pocos quedan fuera de un actuar parecido al que ella ejerce.

Franz es un personaje secundario pero necesario para la trama. No otorga el calificativo de “mujer” a cualquiera, ya que ésta debe poseer valores que a su vez, le podrán dar a ella este título. Tiene un carácter activista, ya que gustaba mucho de asistir a las manifestaciones cuando era universitario. Tiene como amante a Sabina de la cual tiene que contar a su esposa con la que vive sólo por tener una hija en común. Así, busca a la concubina para vivir con ella, pero no la encuentra porque huye.

La vanidad masculina mexicana se alimenta de la sumisión, económica, moral y social de la mujer. Elige una pareja por confusión, por belleza o conveniencia; por creer que “no hay de otra”, o porque “se me va el tren”. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos, y mexicanas, piensan al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no era mi tipo”. Vive cotidianamente la mentira política que se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente.

Es indudable que Franz se encuentra con alguien diferente en el caso de Sabina, ella, no es potencialmente aquella amante de la que puede abusar siempre. Con Sabina vivirá las aventuras de las que su mujer no se enterará pero sospechará, y es que, en realidad vive con ésta porque al fin y al cabo tenía que hacerlo. Nuestra sociedad justificaría la acción de la amante; pensaríamos que Franz ha recibido su merecido por dejar a su esposa, y que él mismo se lo buscó.

Esto es entonces un panorama general del accionar de los protagonistas, aunque nos toman por sorpresa en muchas ocasiones; en muchos momentos podemos llegar a sorprendernos de sus acciones. Sus actos no son tan cuadrados o predecibles como los protagonistas de otras novelas. Éstos están sin duda basados en la vida de aquellos que vivieron en Bohemia o Praga a principios de los años ochenta, es información no sólo de sentir del autor, sino de lo que la sociedad hacía en aquel entonces.

Las reflexiones de Kundera a lo largo de la novela tienen la facultad de hacer al lector reflexionar un poco acerca de su vida. Uno no puede evitar ver evidenciada la condición humana, ésa que nos da la capacidad de romper las reglas simplemente por ser seres que no tienen una ley. Podemos ver condiciones de nobleza, arrepentimiento, meditación, debilidades y capacidad de errar de cada personaje.

A pesar de todo el libro presenta una serie de planteamientos en los que se dan elementos que van más allá de la moral. Son en general reflexiones entre las contradicciones de elementos vitales para resolver una cotidianidad, a veces vana y simple.

Entendiéndolo como mexicanos, la doble moral que maneja no es tan distante de la realidad. Son condiciones vividas por la mayoría de las personas en el mundo, pero que dependiendo la sociedad pueden ser catalogadas de más severas de acuerdo a los valores con la que ésta se forjó.

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